## VERTICAL

类型 | 值 | 说明
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language | `vertical` | 竖排文本
value | markdown | 内部是markdown写法。



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## 前赤壁赋
> 苏轼

<ruby>壬<rt>(rén)</rt></ruby><ruby>戌 <rt>(xū)</rt></ruby>之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风
徐来，水波不兴。举酒<ruby>属<rt>（zhǔ）</rt></ruby>客，诵明月之诗，歌窈窕之章。<ruby>少<rt>(shǎo)</rt></ruby> 焉，月出于东山之上，徘徊于<ruby>斗<rt>(dǒu)</rt></ruby>牛之间。
白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如<ruby>冯<rt>(píng)</rt></ruby>虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。


于是饮酒乐甚，扣<ruby>舷<rt>〔xián]</rt></ruby>而歌之。歌曰：“桂<ruby>棹<rt>(zhào)</rt></ruby>兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而<ruby>和<rt>(hè)</rt></ruby>之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅<ruby>袅<rt>[niǎo]</rt></ruby>，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之<ruby>嫠<rt>(lí)</rt></ruby>妇。


苏子<ruby>愀<rt>（qiǎo）</rt></ruby>然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相<ruby>缪<rt>(liáo)</rt></ruby>，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，<ruby>舳<rt>(zhú)</rt></ruby><ruby>舻<rt>(lú)</rt></ruby>千里，<ruby>旌<rt>(jīng)</rt></ruby>旗蔽空，<ruby>酾<rt>(shi)</rt></ruby>酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔<ruby>樵<rt>(qiáo)</rt></ruby>于江<ruby>渚<rt>(zhǔ)</rt></ruby>之上，侣鱼虾而友<ruby>麋<rt>(mí)</rt></ruby>鹿,驾一叶之扁舟，举<ruby>匏<rt>（páo）</rt></ruby>樽以相<ruby>属<rt>（zhǔ）</rt></ruby>。寄<ruby>蜉<rt>(fú)</rt></ruby><ruby>蝣<rt>(yóu)</rt></ruby>于天地，渺沧海之一<ruby>粟<rt>(sù)</rt></ruby>。哀吾生之须<ruby>臾<rt>(yú)</rt></ruby>，羡长江之无穷。<ruby>挟<rt>（xié）</rt></ruby>飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”　



苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消<ruby>长<rt>(zhǎng)</rt></ruby>也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月, 耳得之而为声，目遇之而成色, 取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽<ruby>藏<rt>(zàng)</rt></ruby>也，而吾与子之所共适。”


客喜而笑，洗<ruby>盏<rt>(zhǎn)</rt></ruby><ruby>更<rt>（gēng)</rt></ruby><ruby>酌<rt>(zhuó)</rt></ruby>。
<ruby>肴<rt>(yáo)</rt></ruby>核既尽，杯盘狼<ruby>藉<rt>(jí)</rt></ruby>。
相与枕<ruby>藉<rt>(jiè)</rt></ruby>乎舟中，不知东方之既白。

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## 羅生門
> 芥川龍之介

<ruby><rb>或日</rb><rp>（</rp><rt>あるひ</rt><rp>）</rp></ruby>の暮方の事である。一人の下人が、<ruby><rb>羅生門</rb><rp>（</rp><rt>らしやうもん</rt><rp>）</rp></ruby>の下で雨やみを待つてゐた。<br />

廣い門の下には、この男の<ruby><rb>外</rb><rp>（</rp><rt>ほか</rt><rp>）</rp></ruby>に誰もゐない。唯、所々<ruby><rb>丹塗</rb><rp>（</rp><rt>にぬり</rt><rp>）</rp></ruby>の剥げた、大きな<ruby><rb>圓柱</rb><rp>（</rp><rt>まるばしら</rt><rp>）</rp></ruby>に、<ruby><rb>蟋蟀</rb><rp>（</rp><rt>きり／″＼す</rt><rp>）</rp></ruby>が一匹とまつてゐる。<ruby><rb>羅生門</rb><rp>（</rp><rt>らしやうもん</rt><rp>）</rp></ruby>が、<ruby><rb>朱雀大路</rb><rp>（</rp><rt>すじやくおおぢ</rt><rp>）</rp></ruby>にある<ruby><rb>以上</rb><rp>（</rp><rt>いじやう</rt><rp>）</rp></ruby>は、この男の外にも、<ruby><rb>雨</rb><rp>（</rp><rt>あめ</rt><rp>）</rp></ruby>やみをする<ruby><rb>市女笠</rb><rp>（</rp><rt>いちめがさ</rt><rp>）</rp></ruby>や揉烏帽子が、もう二三<ruby><rb>人</rb><rp>（</rp><rt>にん</rt><rp>）</rp></ruby>はありさうなものである。それが、この<ruby><rb>男</rb><rp>（</rp><rt>をとこ</rt><rp>）</rp></ruby>の<ruby><rb>外</rb><rp>（</rp><rt>ほか</rt><rp>）</rp></ruby>には<ruby><rb>誰</rb><rp>（</rp><rt>たれ</rt><rp>）</rp></ruby>もゐない。<br />


<ruby><rb>何故</rb><rp>（</rp><rt>なぜ</rt><rp>）</rp></ruby>かと云ふと、この二三年、京都には、<ruby><rb>地震</rb><rp>（</rp><rt>ぢしん</rt><rp>）</rp></ruby>とか辻風とか火事とか饑饉とか云ふ<ruby><rb>災</rb><rp>（</rp><rt>わざはひ</rt><rp>）</rp></ruby>がつゞいて起つた。そこで<ruby><rb>洛中</rb><rp>（</rp><rt>らくちう</rt><rp>）</rp></ruby>のさびれ<ruby><rb>方</rb><rp>（</rp><rt>かた</rt><rp>）</rp></ruby>は一通りでない。舊記によると、佛像や佛具を<ruby><rb>打砕</rb><rp>（</rp><rt>うちくだ</rt><rp>）</rp></ruby>いて、その<ruby><rb>丹</rb><rp>（</rp><rt>に</rt><rp>）</rp></ruby>がついたり、金銀の<ruby><rb>箔</rb><rp>（</rp><rt>はく</rt><rp>）</rp></ruby>がついたりした木を、路ばたにつみ重ねて、<ruby><rb>薪</rb><rp>（</rp><rt>たきぎ</rt><rp>）</rp></ruby>の<ruby><rb>料</rb><rp>（</rp><rt>しろ</rt><rp>）</rp></ruby>に賣つてゐたと云ふ事である。<ruby><rb>洛中</rb><rp>（</rp><rt>らくちう</rt><rp>）</rp></ruby>がその始末であるから、羅生門の<ruby><rb>修理</rb><rp>（</rp><rt>しゆり</rt><rp>）</rp></ruby>などは、元より誰も捨てゝ<ruby><rb>顧</rb><rp>（</rp><rt>かへりみ</rt><rp>）</rp></ruby>る者がなかつた。するとその<ruby><rb>荒</rb><rp>（</rp><rt>あ</rt><rp>）</rp></ruby>れ<ruby><rb>果</rb><rp>（</rp><rt>は</rt><rp>）</rp></ruby>てたのをよい事にして、<ruby><rb>狐狸</rb><rp>（</rp><rt>こり</rt><rp>）</rp></ruby>が棲む。<ruby><rb>盗人</rb><rp>（</rp><rt>ぬすびと</rt><rp>）</rp></ruby>が棲む。とうとうしまひには、<ruby><rb>引取</rb><rp>（</rp><rt>ひきと</rt><rp>）</rp></ruby>り手のない死人を、この門へ持つて來て、棄てゝ行くと云ふ<ruby><rb>習慣</rb><rp>（</rp><rt>しふくわん</rt><rp>）</rp></ruby>さへ出來た。そこで、日の目が見えなくなると、誰でも<ruby><rb>氣味</rb><rp>（</rp><rt>きみ</rt><rp>）</rp></ruby>を惡るがつて、この門の<ruby><rb>近所</rb><rp>（</rp><rt>きんじよ</rt><rp>）</rp></ruby>へは<ruby><rb>足</rb><rp>（</rp><rt>あし</rt><rp>）</rp></ruby>ぶみをしない事になつてしまつたのである。<br />


その代り又<ruby><rb>鴉</rb><rp>（</rp><rt>からす</rt><rp>）</rp></ruby>が<ruby><rb>何處</rb><rp>（</rp><rt>どこ</rt><rp>）</rp></ruby>からか、たくさん集つて來た。<ruby><rb>晝間</rb><rp>（</rp><rt>ひるま</rt><rp>）</rp></ruby><ruby><rb>見</rb><rp>（</rp><rt>み</rt><rp>）</rp></ruby>ると、その鴉が<ruby><rb>何羽</rb><rp>（</rp><rt>なんば</rt><rp>）</rp></ruby>となく輪を描いて高い<ruby><rb>鴟尾</rb><rp>（</rp><rt>しび</rt><rp>）</rp></ruby>のまはりを<ruby><rb>啼</rb><rp>（</rp><rt>な</rt><rp>）</rp></ruby>きながら、飛びまはつてゐる。殊に門の上の空が、<ruby><rb>夕燒</rb><rp>（</rp><rt>ゆふや</rt><rp>）</rp></ruby>けであかくなる<ruby><rb>時</rb><rp>（</rp><rt>とき</rt><rp>）</rp></ruby>には、それが<ruby><rb>胡麻</rb><rp>（</rp><rt>ごま</rt><rp>）</rp></ruby>をまいたやうにはつきり見えた。<ruby><rb>鴉</rb><rp>（</rp><rt>からす</rt><rp>）</rp></ruby>は、勿論、門の上にある<ruby><rb>死人</rb><rp>（</rp><rt>しにん</rt><rp>）</rp></ruby>の肉を、啄みに來るのである。――尤も今日は、<ruby><rb>刻限</rb><rp>（</rp><rt>こくげん</rt><rp>）</rp></ruby>が<ruby><rb>遲</rb><rp>（</rp><rt>おそ</rt><rp>）</rp></ruby>いせいか、一羽も見えない。唯、<ruby><rb>所々</rb><rp>（</rp><rt>ところどころ</rt><rp>）</rp></ruby>、崩れかゝつた、さうしてその<ruby><rb>崩</rb><rp>（</rp><rt>くづ</rt><rp>）</rp></ruby>れ目に長い草のはへた<ruby><rb>石段</rb><rp>（</rp><rt>いしだん</rt><rp>）</rp></ruby>の上に、<ruby><rb>鴉</rb><rp>（</rp><rt>からす</rt><rp>）</rp></ruby>の<ruby><rb>糞</rb><rp>（</rp><rt>くそ</rt><rp>）</rp></ruby>が、點々と白くこびりついてゐるのが見える。<ruby><rb>下人</rb><rp>（</rp><rt>げにん</rt><rp>）</rp></ruby>は七段ある石段の一番上の<ruby><rb>段</rb><rp>（</rp><rt>だん</rt><rp>）</rp></ruby>に<ruby><rb>洗</rb><rp>（</rp><rt>あら</rt><rp>）</rp></ruby>ひざらした<ruby><rb>紺</rb><rp>（</rp><rt>こん</rt><rp>）</rp></ruby>の<ruby><rb>襖</rb><rp>（</rp><rt>あを</rt><rp>）</rp></ruby>の尻を据ゑて、右の頬に出來た、大きな<ruby><rb>面皰</rb><rp>（</rp><rt>にきび</rt><rp>）</rp></ruby>を氣にしながら、ぼんやり、<ruby><rb>雨</rb><rp>（</rp><rt>あめ</rt><rp>）</rp></ruby>のふるのを<ruby><rb>眺</rb><rp>（</rp><rt>なが</rt><rp>）</rp></ruby>めてゐるのである。<br />

<ruby><rb>作者</rb><rp>（</rp><rt>さくしや</rt><rp>）</rp></ruby>はさつき、「下人が雨やみを待つてゐた」と書いた。しかし、<ruby><rb>下人</rb><rp>（</rp><rt>げにん</rt><rp>）</rp></ruby>は、雨がやんでも<ruby><rb>格別</rb><rp>（</rp><rt>かくべつ</rt><rp>）</rp></ruby>どうしようと云ふ當てはない。ふだんなら、<ruby><rb>勿論</rb><rp>（</rp><rt>もちろん</rt><rp>）</rp></ruby>、主人の家へ歸る可き筈である。<ruby><rb>所</rb><rp>（</rp><rt>ところ</rt><rp>）</rp></ruby>がその主人からは、四五日前に<ruby><rb>暇</rb><rp>（</rp><rt>ひま</rt><rp>）</rp></ruby>を<ruby><rb>出</rb><rp>（</rp><rt>だ</rt><rp>）</rp></ruby>された。前にも書いたやうに、<ruby><rb>當時</rb><rp>（</rp><rt>たうじ</rt><rp>）</rp></ruby><ruby><rb>京都</rb><rp>（</rp><rt>きやうと</rt><rp>）</rp></ruby>の町は一通りならず<ruby><rb>衰微</rb><rp>（</rp><rt>すゐび</rt><rp>）</rp></ruby>してゐた。今この下人が、<ruby><rb>永年</rb><rp>（</rp><rt>ながねん</rt><rp>）</rp></ruby>、使はれてゐた主人から、<ruby><rb>暇</rb><rp>（</rp><rt>ひま</rt><rp>）</rp></ruby>を出されたのも、この衰微の小さな餘波に外ならない。だから「下人が<ruby><rb>雨</rb><rp>（</rp><rt>あめ</rt><rp>）</rp></ruby>やみを待つてゐた」と<ruby><rb>云</rb><rp>（</rp><rt>い</rt><rp>）</rp></ruby>ふよりも、「雨にふりこめられた下人が、<ruby><rb>行</rb><rp>（</rp><rt>ゆ</rt><rp>）</rp></ruby>き<ruby><rb>所</rb><rp>（</rp><rt>どころ</rt><rp>）</rp></ruby>がなくて、途方にくれてゐた」と云ふ方が、<ruby><rb>適當</rb><rp>（</rp><rt>てきたう</rt><rp>）</rp></ruby>である。その上、今日の<ruby><rb>空模樣</rb><rp>（</rp><rt>そらもやう</rt><rp>）</rp></ruby>も少からずこの<ruby><rb>平安朝</rb><rp>（</rp><rt>へいあんてう</rt><rp>）</rp></ruby>の下人の Sentimentalisme に<ruby><rb>影響</rb><rp>（</rp><rt>えいきやう</rt><rp>）</rp></ruby>した。<ruby><rb>申</rb><rp>（</rp><rt>さる</rt><rp>）</rp></ruby>の刻下りからふり出した雨は、未に<ruby><rb>上</rb><rp>（</rp><rt>あが</rt><rp>）</rp></ruby>るけしきがない。そこで、下人は、何を措いても<ruby><rb>差當</rb><rp>（</rp><rt>さしあた</rt><rp>）</rp></ruby>り明日の<ruby><rb>暮</rb><rp>（</rp><rt>くら</rt><rp>）</rp></ruby>しをどうにかしようとして――云はゞどうにもならない<ruby><rb>事</rb><rp>（</rp><rt>こと</rt><rp>）</rp></ruby>を、どうにかしようとして、とりとめもない<ruby><rb>考</rb><rp>（</rp><rt>かんが</rt><rp>）</rp></ruby>へをたどりながら、さつきから<ruby><rb>朱雀大路</rb><rp>（</rp><rt>すじやくおはぢ</rt><rp>）</rp></ruby>にふる雨の音を、聞くともなく聞いてゐた。<br />



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